LOS GARIBALDIS DE BERNAL 

1. CONTEXTO SOCIOCULTURAL
Fue don Tomás Bernal el primer hombre que se asentó en estas tierras fecundas. De ahí surge el nombre en homenaje a su primer habitante. Luego fueron llegando muchas familias más, constituyendo una comunidad, construyendo casas de material rústico y sembrando artículos de pan-llevar. Conformado Bernal en un verdadero caserío fue anexado al distrito de Sechura hasta 1920. Posteriormente, por ley N° 4134 de fecha 15 de junio de 1520 fue creado el distrito de Muñuela, teniendo el alto honor histórico de ser Bernal la capital de este nuevo distrito, siendo su alcalde don Ernesto Agurto Arellano.
Esta honrosa designación se vio hostigada con impases originados por personas que por el hecho de residir en La Muñuela, e intereses comerciales, no la miraron con agrado, consiguiendo que otra ley anule la categoría de capital que con justicia había adquirido Bernal.
Ante este hecho, personas notables, en contacto con las autoridades, se pusieron de acuerdo con los legisladores de la época para dar paso a la creación del distrito de Bernal. Fue así que el Presidente de la República, por entonces don Augusto B. Leguía, por ley N° 542, de fecha 20 de setiembre de 1921, elevó a nuestro pueblo a la categoría de distrito.
Bernal tiene una población de 6.449 habitantes, de los 6.449 habitantes, 3.106 son mujeres y 3.343 son hombres. Por lo tanto, el 51,84 por ciento de la población son hombres y las 48,16 mujeres; a nivel nacional ocupa el puesto 692 de los 1.833 distritos que hay en Perú y representa un 0,0235 % de la población total del país.

2. CONTEXTO SOCIOECONOMICO
En la agricultura se cosecha: arroz, algodón, plátano, maíz, mango, frejol, guayaba, tamarindo.
Casi la totalidad de cultivos son productos alimenticios de consumo directo, esto se da porque cuando ya se anuncia la cosecha de algún producto, esto baja de precio en el mercado y no es conveniente para ellos.
La agricultura se realiza mayormente bajo riego mediante canales
Alimenticios.
En la ganadería casi toda la población tiene ganados, en el cual salen a muy tempranas horas a pastearlos y regresan al medio día, esto con el fin de vender su carne y su cuero.
En la pesca, son algunos quienes trabajan en lanchas, pues es una opción de trabajar cuando no hay cosecha. Es por eso que se da solo por pequeñas temporadas, ya que más se dedican al campo y ganado.

3. FIESTAS Y FESTIVIDADES
EL SEÑOR DE LA AGONÍA O “EL CRISTO ROBADO” Bernal es un pueblo católico por ancestro, tradición y fe. Entre las imágenes que los bernaleños celebramos anualmente figura el Señor de la Agonía, cuyo culto se remonta a los años 20. Por entonces Bernal era un Caserío del Distrito de Sechura, tierra de gente muy católica. En el Templo San Martín de Tours, monumento histórico nacional desde el año 1945, existían varias imágenes de Cristos, Vírgenes y Santos, prácticamente almacenadas y sin celebración festiva. Los bernaleños, deseosos de tener a Cristo en su pueblo se enteraron de la existencia del Señor de Huamantanga y coordinaron con el Párroco de Sechura R.P. Eleodoro Laines Álvarez, para traer a Bernal a la mencionada imagen. El sacerdote aceptó la propuesta, recomendando tener mucho cuidado, porque los Sechuranos eran muy cariñosos y celosos con sus imágenes. Se pensó en una estrategia y se aprovechó de la oscuridad de la noche para sacar a Cristo. Se contó para ello con la ayuda de Antonio Chunga, bernaleño que se desempeñaba como prioste del templo sechurano, quien tenía en su poder la llave del templo. Una madrugada, la imagen fue sacada en una improvisada camilla por un grupo de bernaleños y llevada rumbo a su pueblo. Se cuenta que en el camino se cruzaron con varias personas y ante la pregunta curiosa de ellos les respondieron que era un bernaleño agónico y que estaban cumpliendo con su último deseo de ser sepultado en su querido terruño. Cuando los sechuranos descubrieron el sacrílego hurto, armaron el gran alboroto para recuperar su patrimonio, el mismo que había sido donado por una familia de apellido Llenque. Precisamente, uno de los descendientes de esta familia, doña Francisca Llenque, a quien le apodaban “Doña Pancha Real y Medio” realizaba una permanente campaña en pro de la recuperación del “Señor de Huamantanga”, aprovechando su diaria actividad de venta de sabrosos bizcochos. Otra descendiente, doña Dolores Periche Llenque, “Ña lo dije”, inició acción judicial ante el Juez de Piura, hasta que éste, con opinión favorable del Párroco Laines decidió poner fin al litigio, concediéndole la posesión definitiva al pueblo de Bernal. Los Sechuranos, durante largos años no olvidaron a su imagen. Cuando venían a la fiesta del “Señor de la Agonía” decían: “Vamos a la fiesta del Cristo Robado”. El tiempo, en su carrera inexorable, se ha encargado de hacer olvidar esta vieja historia, que las generaciones actuales desconocen.

4. ORIGEN DE LA DANZA
Es una danza carnavalesca, oriunda de nuestro pueblo de Bernal, formado por nuestros antepasados, cuya participación se da en las principales fiestas religiosas, pues en medio del colorido de la vestimenta y los vicios algunos representan hacen notar la presencia del bien como ganador de la lucha. Garibaldis, hace honor a un personaje militar, político, italiano, de apellido Garibaldi, que usaba camisas rojas y vivió la mayor parte del siglo XIX. Quizá por el colorido fue que le denominan a esta danza “Los Garibaldis”. Este grupo proviene de aquellos personajes que “en tiempos pasados participaban en grupo, bailando con su pañuelo en la mano, uniformados como si fueran a bailar marinera”.
A esta danza se le ha incorporado con el paso del tiempo a los diablos quienes representan escenas de lucha entre el bien (Ángel) y el mal (Capataz o Diablo) donde sale airoso el bien; manifestando el sentir religioso del pueblo. Esto se da por una historia que cuentan los sechuranos sobre lo que paso en el médano blanco. El médano blanco es un paisaje hermoso ubicado aproximadamente a 12 km. Del distrito de Bernal. Y con su color blanco atractivo, logra el convencimiento de los pobladores Sechuranos a visitarlo. Un día se decidió la exploración de la zona, lo cual los gringos transportaban maquinaria para los trabajos; y se decía que el oro se encontraba debajo del medano blanco. Se inició la obra con maquinaria y hombres con palana en mano para derrumbar el médano blanco; pero se dieron con la sorpresa de no encontrar nada. Tanta fue la emoción de los gringos que dieron rienda suelta a su alegría y esta era constante.
Cierto día se empezaron a escuchar zumbidos, como si hubiera mucha gente silbando, luego empezó a correr fuerte el viento, originando una tormenta de arena, cada momento se hacía más grande y cubrió la excavación realizada por mucho tiempo; dejando sepultado a todos los trabajadores, y al pueblo en general, hombres, mujeres y niños; lo más increíble fue que al día siguiente se observaba el médano blanco tal y conforme había existido mucho tiempo. Transcurrían los años y la gente no hacia la intención de visitar aquel lugar, por el acontecimiento que había sucedido, que trajo como consecuencia la perdida de todos los familiares que habitaban en esa zona.
Pasaban os años y poco a poco se fue perdiendo el temor al médano blanco, pero por costumbre los arrieros sechuranos tenían que pasar por esa zona, transportando pescados en sus peajeros; hacia la zona de la sierra y realizar el trueque con café, cacao y frejol, etc. Resulta que un grupo de arrieros sechuranos siempre acostumbraban a salir de madrugada pero en uno de los días no lo hicieron debido a que una de las esposas de un arriero estaba con dolores de parto; y decidieron esperar hasta las diez de la mañana del día siguiente, para celebrar la venida del nuevo ser. El licor los hizo olvidar el viaje y se percataron al atardecer.
Ellos decidieron partir a pesar de que sus familiares les rogaron para que descansen esa noche, pero ellos insistentes pasaron a media noche por el médano blanco. Uno de ellos cantaba sus tradicionales cumananas.
Avanzaban sin tener en cuenta el transcurrir el tiempo y se decía entre ellos ‘‘compadrito son las doce de la noche y estamos cerquita al médano blanco’’, cuando de pronto se veía el médano muy resplandeciente como si fuera una ciudad iluminada; con una luz rojiza. Ellos
observaron unos bailarines que danzaban al todo ritmo; pero los danzantes eran representantes del mal o sea diablos que celebraban algún triunfo sobre el bien, sus rostros eran horribles y deformados, con cuernos y arrastrando un rabo, todo eso era una gran fiesta iniciada por los diablos. Usaban un bastón multicolor(símbolo de poder) en la boca tenían una persona comiéndosela, los demás diablos rendían honores con saltos y saludos. También estaba la presencia de un ángel vestido de color blanco y muy resplandeciente con una espada reluciente o cuchillo(símbolo de la justicia) mostrando también la balanza de la vida y la verdad, donde se pesa en bien y el mal.
El enfrentamiento se inicia entre el ángel y el capataz, y los demás diablos bailan, dándole valor y fuerza a su feje. Y cuando el ángel hacia sus movimientos de lucha, los diablos se espantaban alejándose pero luego volvían a alentar a su capataz, finalmente de esta lucha siempre vencía el bien, que era representado por el ángel, los diablos caen arrodillados ante él, demostrando su derrota, pero el ángel no quiso acabar con él porque su deber no es hacer daño, ni exterminar los seres de la tierra, si no darles vida, amor, tranquilidad y paz.

5. PERSONAJES

•  EL CAPATAZ Y EL ÁNGEL.- El capataz es el Jefe de la danza “Los Garibaldis” quien se somete a una lucha inmensa con el Arcángel. El Ángel es aquel niño que lucha para buscar el bien en el mundo, y desterrar el mal, consigue su objetivo derrotando al enemigo y termina bailando su marinera en señal de triunfo. La existencia del Ángel en la danza lo podemos relacionar con el patrono de Piura, San Miguel Arcángel, que es el protector del hombre contra los propios vicios y un final triunfal: la victoria del Bien sobre el mal; recordando que San Miguel fue la primera ciudad fundada por los españoles en el Perú.
• LOS DIABLOS.- Son aquellos que quieren seguir sembrando el mal, es por eso que están “merodeando” a todos aquellos bailarines. La representatividad de este personaje durante el virreinato, ha sido muy profundizado en la comunidad; pues si no aceptaba la conversación entonces se iría al infierno o se convertiría en uno de ellos.
• EL NEGRO PAITEÑO.- Es aquel que imita al músico, y hace reír a la gente. Su origen data de la colonia, cuando el negro y el mulato, festejaban clandestinamente al ritmo de la flauta y el tambor.
• El SERRANO Y LA SERRANA.- Aquella pareja que muestra la costumbre y baile de nuestra serranía piurana y peruana. El amor, agrado y simpatía que demuestran cuando el Serrano debe “hacerse respetar”.
• EL MONO.- Aquél que imita a todos aquellos que su baile pareciera de un mono. Este animal ha sido común para los primeros pobladores sechuranos. En la península de Illescas, especialmente en Reventazón, se han encontrado cerámicas con la representación de este animal. También representa a una de las regiones naturales del Perú: La Selva.
• LA COCALECA.- Representa a la mujer coqueta, muy atrayente por sus joyas, aretes y su cartera. Realiza diversos movimientos de cadera sin dejar el coqueteo, llamando la atención de los presentes. Le gusta a las personas importantes y con un buen físico, ella es bonita y en su máscara tiene 2 cuernos, demostrando la intención de abrazar a algún desprevenido alrededor de la danza.
• EL TIGRE Y EL CAZADOR.- Es un baile que representa la ansiedad de comer cuando siente hambre.
• LA TAMALERA.- Representa a la “mujer” que lucha por su subsistencia, vendiendo tamales en su canasta que ofrece al público, usa máscara negra y es muy coqueta que hace deleitar a los asistentes. Esta ocupación de la “negra tamalera”, nos recuerda el lugar de la hacienda de Yapatera, donde los negros y negras trabajaron para el hacendado.
• EL GIGANTE.- Es un luchador de aquellas épocas cuando se luchaba con espada en mano, sus banderas indica que busca la paz, la tranquilidad y la justicia.
• EL OSO.- Representa un animal ofensivo que siempre pretende atacar y matar a los animales o personas. Su baile expresa la lucha con el cazador, demostrando su habilidad y su fuerza frente a aquél que le pretende matar.
• EL NEGRO COCINERO.- Representa a la persona que cocina en la fiesta patronal, lleva consigo una ollita y su cuchara, su vestimenta es un pantalón blanco, camisa roja y un delantal de color.
• EL TORO, CAZADOR Y GALLINAZO.- Representa una tarea común de los ganaderos de la zona norte del Perú. El toro que danza frente al cazador, luchando para no ser vencido, y después de una larga lucha, cae, donde interviene el gallinazo para aprovechar alguna presa de éste.
• EL COJUELO.- Es un “diablo viejo” que baila cargando una serpiente que la utiliza para luchar frente al ángel, que pretende vencerle. Alrededor bailan los diablos, que le ayudan a cargar la serpiente. Al bailar se apoya de un bastón de raíz de algarrobo pintado de colores fuertes.
• EL INGENIERO.- Es la persona que danza, representando a un profesional capacitado para realizar trabajos de construcción dentro de los pueblos, ayudado por un practicante. Sus antojadizas muecas y órdenes hacen que el ayudante sea un títere de éste. Utiliza sus instrumentos, elaborados con material de la zona y desechables.

6. ESTRUCTURA COREOGRAFICA
-EL ANGEL Y EL CAPATAZ JUNTO CON LOS DIABLOS
Este baile es acompañado por los diablos que bailan al compás del Capataz y del Ángel imitan el baile y contagian la alegría, o el humor, que a través de sus ocurrencias manifiestan su espontaneidad, su habilidad y destreza para el baile.
-EL NEGRO PAITEÑO
El baile es muy jovial e imita a toda persona que se le antoja.
-EL TIGRE Y EL CAZADOR
Con ansiedad ha empezado su baile, muy feroz ante su presa que es el cazador, éste es un poco indefenso, pues solo tiene escopeta, lucha contra el tigre pero es derrotado y cargado para devorarlo.
-LA TAMALERA Y EL GIGANTE
El único paso que ejecutan es el de saltar sobre un pie y el otro, patear hacia adelante como si estuviera jugando futbol pero a este le agrega y movimiento de cabeza.
La tamalera luego coloca la canasta en el suelo y le quita el mantel para mostrar al público lo que está ofreciendo.
El gigante lleva en las manos un palo con la bandera arriba y una espada, este juega con ambas manos cruzándolas en forma de aspa, también mueve la cabeza.
-EL OSO
Su baile es parecido a la del tigre y el cazador.
-EL NEGRO COSINERO
Al momento de ingresar al escenario, lo hace sonando la olla con la cuchara de palo, luego los diablos le traen materiales para formar su cocina, es allí donde empieza la preparación, canta y baila alrededor finalmente da al público a deleitar su comida.
-EL TORO, CAZADOR Y GALLINASO
Empieza el cazador buscando la manera de clavarle el cuchillo pero el toro no se deja, esta también buscando la manera de como atacar, para ese entonces el gallinazo está dando vueltas a la escena, finalmente quien resulta victorioso es el cazador ya que logra matar al toro y hace como si estuviera sacándole los órganos, es allí donde el gallinazo esta también avanzando a comer.
-EL COJUELO
Es parecido a la danza del capataz, su única diferencia es que este lleva consigo una serpiente para espantar al ángel, utiliza el bastón como soporte ya que está demasiado viejo.
-EL INGENIERO
Siempre lleva con él a su practicante con el fin de que este le obedezca a todo lo que le ordena, lo envía lejos de la danza diciéndole que mida con el elemento que tiene siempre a disposición y le pide que vaya mucho más lejos.

7. MUSICA E INSTRUMENTOS
La música de la Danza Los Garibaldis es autóctona del distrito de Bernal, compuesta con diferentes coplas de música que se adapta de acuerdo al baile de la danza, y así se puede demostrar el verdadero mensaje de toda su coreografía del baile. Es con ritmos alegres, humorísticos, y contagiantes que motiva a ser partícipe de la danza, hay momentos de algarabía, que hace que los que escuchan la música y observan la danza, se contagian muy rápidamente.
 De viento:
Clarinete. Trompeta.
Trombón. Saxo
 De percusión:
Bombo. Tarola

8. VESTIMENTA
Como antiguamente estos carnavales tenían como acto principal de la tumba de la yunza o el corta monte que se celebraban los primeros meses del año formaban bandos que se identificaban por sus banderas, siendo estas banderas roja y verde. Las más antiguas en nacer que representaban a un sector del barrio o zona de su pueblo, esto trajo como consecuencia adquirir los colores que portan en la danza de los garibaldis y diablicos de Bernal.
- EL CAPATAZ
La vestimenta del capataz es colorida, con máscaras que asombran y declaran el poder del maligno como la soberbia, la pereza, la avaricia, la lujuria, la ira, la envidia, la gula y un bastón.
- EL ANGEL
El Ángel de color blanco, con faldas, alas, una corona blanca una balanza que significa la justicia, equidad y un cuchillo que se defiende ante el Capataz.
- LOS DIABLOS
Ellos usan pantalón de color rojo y verde, invertidos, máscaras de formas horribles que crean temor y espanto, observándose los cuervos, zapatos de color rojo y verde, un bastón de colores que simboliza poder.
- EL NEGRO PAITEÑO
Su vestimenta es el pantalón negro y su camisa roja, mandil amarillo con encaje a los bordes con una máscara negra y su saxo rústico.
- EL SERRANO Y LA SERRANA
El serrano lleva pantalón ancho, camisa, corbata y su saco, sombrero, yanquis, con su alforja y su clásico látigo, para azotar a todo aquél que tenga intenciones de “sacarle la vuelta”.
La Serrana es muy sencilla y noble con su (sombrero de paja) su falda negra y su blusa roja, adornado con cintas de colores que le dan una vistosidad muy peculiar.
- EL MONO
Utiliza enterizo marrón, máscara y una cámara filmadora, grabando los momentos más importantes de la fiesta.
- LA COCALECA
Lleva una falta larga hasta los tobillos floreado, blusa manga larga color rosado , mascara con cachos pequeños, peluca y su cartera.
- EL TIGRE Y EL CAZADOR
El tigre lleva un traje entero color mostaza con puntos negros y una máscara que le cubre toda la cabeza de color amarillo, el cazador lleva un pantalón marrón, camisa blanca, mascara y su escopeta.
- TAMALERA
Lleva una vestido rojo son bordes de arandel blanco canasta, mantel de harina de pan, su máscara y sandalias.
- EL GIGANTE
Lleva un sombrero de punta, camisa manga larga de color amarillo brilloso, pantalón azul eléctrico, una bandera amarrada en la punta de un palo y su espada.
- EL OSO
Un traje completo de tela de peluche color blanco y una máscara del mismo color.
- EL NEGRO COSINERO
Pantalón blanco con una rala a cada costado color roja, su camisa rosado oscuro, un mandil de color palo rosa, mascara color marrón claro, su gorro de cocinero, su olla y un cucharon de palo.
- EL TORO CAZADOR Y GALLINAZO
El toro lleva un traje confeccionado a base de cartón color negro con manchas blancas y su máscara que lo identifica, el cazador lleva un cuchillo, camisa manga larga color blanco percudido, pantalón azul marino y su máscara; el gallinazo viste pantalón y camisa negra, una capa y mascara que identifica al gallinazo del mismo color.
- EL COJUELO
Lleva una serpiente flexible hecho por un saco rellenado de trapo color verde con manchas negras, Su máscara es muy parecida a la del capataz, diferenciándola de éste por la presencia de un colmillo hacia arriba, lleva una capa celeste, camisa manga larga color rojo y un pantalón celeste y un bastón.
- EL INGENIERO
Lleva una camisa azul claro y pantalón del mismo color, tiene su guincha, y su acompañante lleva consigo un elemento similar a la del topógrafo para medir a lo lejos.